Sot kemi një pytje shumë interesante, sepse kurani nuk ka kontekst edhe pse allahu thotë se kurani është një libër e qart dhe për mësim. Për me kuptuar islamin ma qart, duhemi me lexuar kuranin, hadithet dhe tafsirët, vetëm kështu mundemi me i lidhur pikat së bashku. Këtu do të postoj mjaft evidenca, që muhamedi nga librat islamike është një “profet” i djallit dhe që allah-u është djalli personalisht. E kuptoj që ju e refuzoni këtë imazh nga islami, por ky është realiteti, dhe mos harroni, këto referenca gjinden në librat e juaja islamike. Nëse keni problem, ju lutemi kontaktoni arabët ose univerzitetin islamik Al Azhar në egjipt. Ne këtu vetëm përdorim material nga feja islame!

Sura 5:15 Kurani është libri i qartë

O ithtarët e Librit! Ju erdhi juve Pejgamberi Ynë i cili u shpjegon gjëra nga to që i keni fshehur ju prej Librit (Teuratit dhe Ungjillit) dhe ju falë shumë (kalon në heshtje). E, prej Perëndisë ju erdh juve dritë (Pejgamberi) dhe Libri i qartë (Kur’ani),

O followers of the Book! indeed Our Apostle has come to you making clear to you much of what you concealed of the Book and passing over much; indeed, there has come to you light and a clear Book from Allah;

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ

Referenca: Sura 5:15

Sura 2:2 Nuk ka dyshim në kuranin

Ky libër, në të cilin nuk ka dyshim aspak, është udhëzim për të devotshmit,

This is the Book; in it is guidance sure, without doubt, to those who fear Allah;

 ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

Referenca: Sura Lopa 2:2

Por nëse kurani është një libër e qartë, pse kemi tefsira? Ose pse kemi haditha? Pse kurani nuk ka kuptim në lexim dhe në spjegim? Nëse e lexoni kuranin, ju thjesht nuk do fitoni dituri apo mësim të mirë. Lexoni kuranin dhe pyete vetveten se çka ke mësuar dhe çka ke kuptuar në kontekst.
Vazhdojmi pra me pyetjen, se kush e ka komanduar muhamedin:

Sahih Muslim 2814a Djalli komandon muhamedin

Midis jush nuk ka asnjë me të cilin të mos ketë një partner nga xhindet (djalli). Ata (sahabët) thanë: I Dërguari i Allahut, edhe me ty? Atëherë ai tha: Po, por Allahu më ndihmon kundër tij dhe kështu që unë jam i sigurt nga dora e tij dhe ai nuk më urdhëron veçse për mirë.

There is none amongst you with whom is not an attache from amongst the jinn (devil). They (the Companions) said: Allah’s Messenger, with you too? Thereupon he said: Yes, but Allah helps me against him and so I am safe from his hand (*and he became Muslim) and he does not command me but for good.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ، عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ ‏”‏ ‏.‏ قَالُوا وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏”‏ وَإِيَّاىَ إِلاَّ أَنَّ اللَّهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ فَلاَ يَأْمُرُنِي إِلاَّ بِخَيْرٍ ‏”‏ ‏.‏

Referenca: https://sunnah.com/muslim:2814a

Sahih Muslim 2814a; Book 52, Hadith 62; Book 39, Hadith 6757

▶Ose nga libra PDF Sahih Muslim Vol.7, Hadithi 2814, Faqe 215 (Kliko këtu)

Nga hadithi (Libra) origjinale mungon një detaj të cilët muslimanët nuk e kan publikuar. Nëse e hapeni Librin Sahih Muslim Vol.7 Hadithi 2814 në faqe 215, shkruan kështu: He said:
‘Even me, but Allah helped me with him, *and he became Muslim, so he only tells me to do good.”

Evidenca nga Libri:

Tash e kuptojmi, se pse djalli e komandon për mirë, sepse thjesht djalli ka konvertuar në islam dhe si musliman djalli është i mirë! Pse nuk e kan publikuar hadithin origjinal? A nuk është ide absurde që djalli i cili është burimi i të keqës, ka konvertuar në islam?

Tash ky hadithi na tregon qartë, se çdo musliman e ka një partner nga djalli. Deri tash në rregull, sepse djalli thjesht ka dëshirë për të na provojë, por si mundet profeti i allahut me thënë, se edhe ai (Profeti) e ka një partner nga djalli? Jo që muhamedi e ka një partner nga djalli, por edhe ai (djalli) e komandon për mirë? Por ngadal, pse e quajmi djallin DJALLI? Sepse ai është i mirë apo sepse ai është burimi i gjithë të keqës?

Pyetja tjetër: Muhamedi pranon komandë nga allahu (Zoti arab) dhe nga Djalli? Por kush e ka urdhëruar djallin për të komanduar muhamedin? Sepse çdo send që ndodhë, komandohet nga allahu (në islam nuk ekziston vullneti i lirë, por është gjithçka e përshkruar nga allahu), dmth djalli komandohet nga allahu, djalli e komandon muhamedin. Kush është allahu? Djalli! Hape edhe hadithin al-Bukhari 6595, që të kuptosh që çdo send ndodh nga caktimi i allahut:

Sahih al-Bukhari 6595 Allahu e cakton të ardhmën

Profeti (ﷺ) tha: “Allahu vë një engjëll në krye të mitrës dhe engjëlli thotë:” O Allah, (është) spermë! O Allah, (tani është) një mpiksje! O Allah, (tani është ) një copë mishi. ‘ Dhe pastaj, nëse Allahu dëshiron të përfundojë krijimin e tij, engjëlli pyet: ‘O Allah, (do të jetë) një mashkull apo një femër? Një i mjerë (një keqbërës) ose një i bekuar (bëmirës i së mirës)? sa do të jetë mosha e tij? ‘ Pra, gjithçka që është shkruar ndërsa krijesa është ende në barkun e nënës “.

The Prophet (ﷺ) said, “Allah puts an angel in charge of the uterus and the angel says, ‘O Lord, (it is) semen! O Lord, (it is now ) a clot! O Lord, (it is now) a piece of flesh.’ And then, if Allah wishes to complete its creation, the angel asks, ‘O Lord, (will it be) a male or a female? A wretched (an evil doer) or a blessed (doer of good)? How much will his provisions be? What will his age be?’ So all that is written while the creature is still in the mother’s womb.”

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ وَكَّلَ اللَّهُ بِالرَّحِمِ مَلَكًا فَيَقُولُ أَىْ رَبِّ نُطْفَةٌ، أَىْ رَبِّ عَلَقَةٌ، أَىْ رَبِّ مُضْغَةٌ‏.‏ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهَا قَالَ أَىْ رَبِّ ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ فَمَا الأَجَلُ فَيُكْتَبُ كَذَلِكَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ‏”‏‏.‏

Referenca: https://sunnah.com/bukhari:6595

Sahih al-Bukhari 6595; Book 82, Hadith 2; Vol. 8, Book 77, Hadith 594

▶Ose nga libra PDF Sahih Al-Bukhari Vol.8, Hadithi 6595, Faqe 316-317 (Kliko këtu)

Sunan Ibn Majah 82 Nuk kemi vullnet të lirë

Një referencë tjetër, që allahu e cakton të ardhmën e njeriut, dmth ne njerëzit sipas islamit nuk kemi vullnet të lirë, por jemi të programuar:

“I Dërguari i Allahut (ﷺ) u thirr në funeralin e një fëmije nga ensarët. Unë thashë (Ajsha):” O i Dërguari i Allahut, lajm i gëzuar për të! Ai është një nga zogjtë e vegjël të Parajsës, i cili kurrë nuk ka bërë keq apo arriti moshën e të bërit të keq (p.sh., moshën e llogaridhënies). ‘ Ai tha: “Mund të mos jetë kështu, O Aishe! Sepse Allahu i krijoi njerëzit për Parajsën, Ai i krijoi për të kur ata ishin ende në ijet e babait të tyre, dhe Ai i krijoi njerëzit për Xhehennemin, i krijoi ata për të kur ata ishin akoma në ijet e etërve të tyre. ”

“The Messenger of Allah (ﷺ) was called to the funeral of a child from among the Ansar. I said: ‘O Messenger of Allah, glad tidings for him! He is one of the little birds of Paradise, who never did evil or reached the age of doing evil (i.e, the age of accountability).’ He said: ‘It may not be so, O ‘Aishah! For Allah created people for Paradise, He created them for it when they were still in their father’s loins, And He has created people for Hell, He created them for it when they were still in their fathers’ loins.'”

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ دُعِيَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلَى جِنَازَةِ غُلاَمٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ ‏.‏ قَالَ ‏ “‏ أَوَ غَيْرُ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلاً خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلاَبِ آبَائِهِمْ ‏”‏ ‏.‏

Referenca: https://sunnah.com/ibnmajah:82

Sunan Ibn Majah 82; Introduction, Hadith 82; Vol. 1, Book 1, Hadith 82

▶Ose nga libra PDF Sunan Ibn Majah Vol.1, Hadithi 82, Faqe 133 (Kliko këtu)

Sahih Muslim 2657b Allahu cakton tradhtinë

Ose edhe një hadith tjetër ku allahu ta cakton mëkatin, në këtë rast tradhtinë bashkëshortore:

Vërtet, Allahu e ka caktuar pjesën e tradhtisë bashkëshortore, në të cilën njeriu do të kënaqet, dhe të cilën ai domosdoshmërisht duhet ta kryejë. Kurorëshkelja e syrit është pamja epshore, dhe kurorëshkelja e gjuhës është e folura joshëse, zemra dëshiron dhe e merr malli, për të cilat pjesët mund t’i vënë në fuqi ose jo. (Origjinal nga Libri: dhe pjesa gjenitale private e konfirmon ose e mohon atë.)

Verily Allah has fixed the very portion of adultery which a man will indulge in, and which he of necessity must commit. The adultery of the eye is the lustful look, and the adultery of the tongue is the licentious speech, the heart desires and yearns, which the parts may or may not put into effect. (Original: and the private part confirms that or denies it)

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، – وَاللَّفْظُ لإِسْحَاقَ – قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ “‏ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَى أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَزِنَى الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ وَزِنَى اللِّسَانِ النُّطْقُ وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ أَوْ يُكَذِّبُهُ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ عَبْدٌ فِي رِوَايَتِهِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ‏.‏

Referenca: https://sunnah.com/muslim:2657b

Sahih Muslim 2657b; Book 46, Hadith 32; Book 33, Hadith 6421

▶Ose nga libra PDF Sahih Muslim Vol.7, Hadithi 2657, Faqe 31 (Kliko këtu)

Sunan Abi Dawud 5054 Muhamedi lutët kundër djallit

Kur i Dërguari i Allahut (ﷺ) shkonte natën në shtratin e tij, ai thoshte: në emër të Allahut, unë e kam mbështetur anën time për Allahun. O Allah! më fal mëkatin tim, largoje djallin tim, më liro nga përgjegjësia ime dhe më vendos në kuvendin më të lartë.

Ebu Davudi tha: Ebu Hamam el-Ahwazi e transmetoi atë nga Teuri. Ai përmendi Abu Zuhair el-Anmari (në vend të Abu al-Azhar).

When the Messenger of Allah (ﷺ) went to his bed at night, he would say: in the name of Allah, I have laid down my side for Allah. O Allah! forgive me my sin, drive away my devil, free me from my responsibility, and place me in the highest assembly.

Abu Dawud said: Abu Hammam al-Ahwazi transmitted it from Thawr. He mentioned Abu Zuhair al-Anmari (instead of Abu al-Azhar).

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي الأَزْهَرِ الأَنْمَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ ‏ “‏ بِسْمِ اللَّهِ وَضَعْتُ جَنْبِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي وَأَخْسِئْ شَيْطَانِي وَفُكَّ رِهَانِي وَاجْعَلْنِي فِي النَّدِيِّ الأَعْلَى ‏”‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَبُو هَمَّامٍ الأَهْوَازِيُّ عَنْ ثَوْرٍ قَالَ أَبُو زُهَيْرٍ الأَنْمَارِيُّ ‏.‏

Referenca: https://sunnah.com/abudawud:5054

Sunan Abi Dawud 5054; Book 43, Hadith 282; Book 42, Hadith 5036

▶Ose nga libra PDF Sunan Abu Dawud Vol.5, Hadithi 5054, Faqe 381 (Kliko këtu)

Por muhamedi tha se djalli nuk e komandon përveç se për mir? Çka u ba tash, e ndrroj mendimin për djallin? A është djalli i mir dhe komandon për mirë, apo jo? Tani kemi edhe hadithe tjera, ku thojn se muhamedi ka qen nën sehire (magji):

Sahih al-Bukhari 6391 Muhamedi ishte nën magji

Transmetohet nga Aishja: se i Dërguari i Allahut (ﷺ) ishte prekur nga magjia, aq sa mendonte se kishte bërë diçka që në fakt, nuk e bëri, dhe e thirri Allahun e tij (për shërim). Pastaj (një ditë) ai tha: “O Aishe!) A e dini se Allahu më ka këshilluar për problemin për të cilin jam konsultuar?” Aishja tha: “O i Dërguari i Allahut (ﷺ)! Çfarë është ajo?” Ai tha: “Dy burra erdhën tek unë dhe njëri prej tyre u ul në kokën time dhe tjetri në këmbët e mia, dhe njëri prej tyre pyeti shoqëruesin e tij:” Çfarë ndodhë me këtë njeri? ” Ky i fundit u përgjigj: ‘Ai është nën efektin e magjisë.’ I pari pyeti: ‘Kush i ka bërë magji atij?’ Ky i fundit u përgjigj: ‘Labid bin Al-A’sam.’ I pari pyeti: ‘Me çfarë e bëri magjinë?’ Ky i fundit u përgjigj: ‘Me një krehër dhe flokët, të cilat janë ngjitur në krehër, dhe lëkurën e polenit të një palme hurme.’ I pari pyeti: ‘Ku është kjo?’ Ky i fundit u përgjigj: ‘është në Dharwan.’ Dharwan ishte një pus në banesën e (fisit) Beni Zuraiq. I Dërguari i Allahut (ﷺ) shkoi tek ai pus dhe u kthye te Aisheja, duke thënë: “Për Allahun, uji (i pusit) ishte i kuq si infuzion i Hinës, (1) dhe palmat e hurmës duken si kokat e djajve. ‘ `Aisha shtoi, i Dërguari i Allahut (ﷺ) erdhi tek unë dhe më njoftoi për pusin. E pyeta Profetin, ‘O i Dërguari i Allahut (ﷺ), pse nuk e nxore lëkurën e polenit?’ Ai tha, “Sa për mua, Allahu më ka shëruar dhe unë urrej të tërheq vëmendjen e njerëzve në një të keqe të tillë (me të cilën ata mund të mësojnë dhe të dëmtojnë të tjerët).” “Transmetohet nga babai i Hishamit:” Aishja tha: “I Dërguari i Allahut (ﷺ) ka qen nën efektin e magjisë, kështu që ai e thirri vazhdimisht Allahun duke i kërkuar që ta shërojë nga ajo magji).” Hishami pastaj rrëfeu transmetimin e mësipërm. (Shih hadithin nr. 658, vëll. 7)

Narrated `Aisha: that Allah’s Messenger (ﷺ) was affected by magic, so much that he used to think that he had done something which in fact, he did not do, and he invoked his Lord (for a remedy). Then (one day) he said, “O `Aisha!) Do you know that Allah has advised me as to the problem I consulted Him about?” `Aisha said, “O Allah’s Messenger (ﷺ)! What’s that?” He said, “Two men came to me and one of them sat at my head and the other at my feet, and one of them asked his companion, ‘What is wrong with this man?’ The latter replied, ‘He is under the effect of magic.’ The former asked, ‘Who has worked magic on him?’ The latter replied, ‘Labid bin Al-A’sam.’ The former asked, ‘With what did he work the magic?’ The latter replied, ‘With a comb and the hair, which are stuck to the comb, and the skin of pollen of a date-palm tree.’ The former asked, ‘Where is that?’ The latter replied, ‘It is in Dharwan.’ Dharwan was a well in the dwelling place of the (tribe of) Bani Zuraiq. Allah’s Messenger (ﷺ) went to that well and returned to `Aisha, saying, ‘By Allah, the water (of the well) was as red as the infusion of Hinna, (1) and the date-palm trees look like the heads of devils.’ `Aisha added, Allah’s Messenger (ﷺ) came to me and informed me about the well. I asked the Prophet, ‘O Allah’s Messenger (ﷺ), why didn’t you take out the skin of pollen?’ He said, ‘As for me, Allah has cured me and I hated to draw the attention of the people to such evil (which they might learn and harm others with).’ ” Narrated Hisham’s father: `Aisha said, “Allah’s Messenger (ﷺ) was bewitched, so he invoked Allah repeatedly requesting Him to cure him from that magic).” Hisham then narrated the above narration. (See Hadith No. 658, Vol. 7)

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْذِرٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طُبَّ حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ قَدْ صَنَعَ الشَّىْءَ وَمَا صَنَعَهُ، وَإِنَّهُ دَعَا رَبَّهُ ثُمَّ قَالَ ‏”‏ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ ‏”‏‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏”‏ جَاءَنِي رَجُلاَنِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي، وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ‏.‏ قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ‏.‏ قَالَ فِيمَا ذَا قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ‏.‏ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي ذَرْوَانَ، وَذَرْوَانُ بِئْرٌ فِي بَنِي زُرَيْقٍ ‏”‏‏.‏ قَالَتْ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ ‏”‏ وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ، وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ‏”‏‏.‏ قَالَتْ فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهَا عَنِ الْبِئْرِ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَهَلاَّ أَخْرَجْتَهُ قَالَ ‏”‏ أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا ‏”‏‏.‏ زَادَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ وَاللَّيْثُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا وَدَعَا وَسَاقَ الْحَدِيثَ

Referenca: https://sunnah.com/bukhari:6391

Sahih al-Bukhari 6391; Book 80, Hadith 86; Vol. 8, Book 75, Hadith 400

▶Ose nga libra PDF Sahih Al-Bukhari Vol.8, Hadithi 6391, Faqe 220-221 (Kliko këtu)

Muhamedi ka qen nën efektin e magjisë? Por ku ke allahu pra? Qysh mundesh ti si musliman me besuar në një “profet” i cili ka qen nën efektin e magjisë? Ndoshta edhe djalli ka fabrikuar kuranin dhe hadithet?

Sura 22:52 Çdo profet ishte prekur nga djalli

Dhe, Ne, nuk kemi dërguar para teje, asnjë të dërguar, e asnjë pejgamberë – që kur dëshironte ai (i dërguari), djalli të mos hedhte ndonjë (parashikim) në dëshirën e tij; e Perëndia largonte atë që e hedhte djalli, e pastaj i forconte argumentet e Veta. Perëndia është i Plotëdijëshëm dhe i Gjithëdijshëm.

And We did not send before you any apostle or prophet, but when he desired, the Shaitan made a suggestion respecting his desire; but Allah annuls that which the Shaitan casts, then does Allah establish His communications, and Allah is Knowing, Wise,

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Referenca: 22:52

Por kjo nuk është e sakt, sepse allahu thotë se çdo profet ka pranuar fjalë nga djalli, por a asht kjo e vërtet? Muhamedi është “profet” i pari në historinë e Profetave, ku djalli fut fjalat e tijë në gjojën e muhamedit. Profetat e Perendisë nga Bibla e shenjtë, askush nga te nuk kan pranuar fjalë nga djalli. Por muhamedi thjesht ka thënë se djalli ka fut fjalët e tij në gjojën e muhamedit, sepse muhamedi thjesht ka thënë: A i keni parasysh Lat-in, Uzza-n dhe Manat-in? Ato janë vinçat me fluturim të lartë al-gharānīq al’ulā dhe me të vërtetë ndërmjetësimi i tyre duhet shpresuar.  Duheni me hapur Tafsirin:

Dhe Ne nuk dërguam para jush ndonjë të dërguar rasūl – ky është një profet i cili është urdhëruar të japë një Mesazh – ose profet nabī – ai që nuk është urdhëruar të japë asgjë – por atë kur ai e recitoi shkrimin, Satani e hodhi në recitimin e tij ajo që nuk është nga Kurani, por që ata të cilëve u ishte dërguar ai profeti do ta shihnin të pëlqyeshëm. Profeti s pati gjatë një asambleje të burrave të Kurejshit pasi lexoi vargjet e mëposhtme nga sureja Nexhm A i keni parasysh Lāt-in dhe ‘Uzzā-n? Dhe Manāt e treta? 5319-20 u shtua si rezultat i hedhjes së Satanait në gjuhën e tij pa qenë në dijeni të Profetit të tij fjalët e mëposhtme ‘ato janë vinçat me fluturim të lartë al-gharānīq al’ulā dhe me të vërtetë ndërmjetësimi i tyre duhet shpresuar‘ dhe kështu ata burrat e Kurejshit u gëzuan shumë. Gjibrili megjithatë më vonë e informoi Profetin për këtë që Satani i kishte hedhur në gjuhën e tij dhe ai ishte i hidhëruar për këtë; por më pas u ngushëllua me këtë varg në vijim që të mund të sigurohej për kënaqësinë e Allahut, me të cilën Allahu shfuqizon dhe anuloi gjithçka që Satanai kishte hedhur, atëherë Allahu konfirmon zbulesat e Tij. Dhe Allahu është i Dijshëm për hedhjen e asaj që është përmendur nga Djalli në aftësinë e tij që i mundëson Satanit të bëjë gjëra të tilla, sepse Ai bën çfarë të dojë.

And We did not send before you any messenger rasūl — this is a prophet who has been commanded to deliver a Message — or prophet nabī — one who has not been commanded to deliver anything — but that when he recited the scripture Satan cast into his recitation what is not from the Qur’ān but which those to whom he the prophet had been sent would find pleasing. The Prophet s had during an assembly of the men of Quraysh after reciting the following verses from sūrat al-Najm Have you considered Lāt and ‘Uzzā? And Manāt the third one? 5319-20 added as a result of Satan casting them onto his tongue without his the Prophet’s being aware of it the following words ‘those are the high-flying cranes al-gharānīq al-‘ulā and indeed their intercession is to be hoped for’ and so they the men of Quraysh were thereby delighted. Gabriel however later informed him the Prophet of this that Satan had cast onto his tongue and he was grieved by it; but was subsequently comforted with this following verse that he might be reassured of God’s pleasure thereat God abrogates nullifies whatever Satan had cast then God confirms His revelations. And God is Knower of Satan’s casting of that which has been mentioned Wise in His enabling him Satan to do such things for He does whatever He will.

Referenca: https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=22&tAyahNo=52&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=2

Por ngadal, kush janë këto tre ndërmjetës tjer i cili muhamedi i përmend edhe në kuran? Këtu kemi postuar një postim ku muhamedi thotë se ai është ndërmjetës i besimtarve musliman (hape postimin – Kliko këtu). Por këtu kemi një verzion tjetër ku vajzat e allahut (preislamik) Al-Lat, Al-Uzza dhe Al-Manat duhet të luten nga besimtarët musliman, sepse ata jan vinça të larta etj. Kur muhamedi e ka recituar kët sure e cila është abroguar, shiqo çka ka ndodhur:

Sahih al-Bukhari 4862 Muhamedi bënë sexhde me paganët

Profeti (a.s) bëri një sexhde kur mbaroi leximin e surës en-Nexhm, dhe të gjithë muslimanët, paganët dhe xhinët dhe qeniet njerëzore bënë sexhde së bashku me të.

The Prophet (ﷺ) performed a prostration when he finished reciting Surat-an-Najm, and all the Muslims and pagans and Jinns and human beings prostrated along with him.

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَجَدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالنَّجْمِ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ‏.‏ تَابَعَهُ ابْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عُلَيَّةَ ابْنَ عَبَّاسٍ‏.‏

Referenca: https://sunnah.com/bukhari:4862

Sahih al-Bukhari 4862; Book 65, Hadith 383; Vol. 6, Book 60, Hadith 385

▶Ose nga libra PDF Sahih Al-Bukhari Vol.6, Hadithi 4862, Faqe 326 (Kliko këtu)

Pse kan ba sexhde edhe paganët? Thjesht paganët kan besuar në Al-Lahun dhe në qikat e Al-Lahut që quhen Al-Lat, Al-Uzza dhe Al-Manat. Paganët e kan adhuruar Al-Lahun dhe qikat e tij. Por Muhamedi kur e shpalli veten si “profet”, ai e shpalli vetëm Al-Lahun si zot dhe vajzat e tijë i ka refuzuar. Por Kaabën, gurat e zi dhe adetet tjera pagane nuk i refuzoi muhamedi. Ky është një fakt shum interesant nëse e kupton ngjarjen. Këtu e shohim sa ka qen muhamedi hipokrit, këtu ai ka pasur me qëllim edhe fisin Quraish me tërheq ka ana e tij, por tani kur u ankuan muslimanët tjerë, se qysh me u lutë te vajzat e allahut (sepse muhamedi e shpalli monoteizmin), atëherë muhamedi thjesht tha: Djalli ka futur fjalët e tijë, dhe allahu i ka shlyer. Dmth djalli dul fajtorë, allahu nuk ka pas kohë sepse ka qen në pushim verorë. Tani gjibrili (Gabriel) ka ardhur ma vonë dhe i ka treguar muhamedit, se ka qen mesazhi nga djalli etj.

Sura 6:112 Allahu cakton për çdo profet një shejtan

Dhe kështu Ne kemi caktuar për çdo Profet armiq – Shayatin (djajtë) midis njerëzimit dhe xhindëve, duke frymëzuar njëri -tjetrin me fjalë të stolisura si mashtrim (ose me anë të mashtrimit). Sikur të donte Zoti yt, ata nuk do ta bënin atë, prandaj lërini të qetë me trillimet e tyre. (Tefsir Qurtubi, vëll. 7, faqe 67)

And so We have appointed for every Prophet enemies – Shayatin (devils) among mankind and jinns, inspiring one another with adorned speech as a delusion (or by way of deception). If your Lord had so willed, they would not have done it, so leave them alone with their fabrications. (Tafseer Qurtubi, Vol. 7, Page 67)

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ۚ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

Referenca: 6:112

Pse allahu ka caktuar për çdo Profet një djallë dhe për çfarë nevoje? Dhe si mundet muhamedi mu protektuar nga djalli, kurse allahu e ka caktuar dhe dërguar djallin për muhamedin, dmth muhamedi në fund duhet të mbrohet nga allahu e jo nga djalli, sepse allahu e dërgon djallin dhe allahu e mbron muhamedin nga djalli (nonsense – Kjo teologji nuk ka kuptim! Allahu e mbron muhamedin por allahu e dërgon djallin)? Nëse allahu e cakton ghendjen, kush është pra djalli? Allahu është thjesht djalli!

A është muhamedi profeti i djallit?

Riyad as-Salihin 1691 Zilja është instrumenti i djallit

Profeti (ﷺ) tha: “Këmbana (ose Zile) është një nga veglat muzikore të Satanit.”

The Prophet (ﷺ) said, “The bell is one of the musical instruments of Satan.”

وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏ “‏الجرس مزامير الشيطان‏”‏‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏

Referenca: https://sunnah.com/riyadussalihin:1691

Riyad as-Salihin 1691; Book 17, Hadith 181

Këtu thotë “profeti” se zilja apo këmbana është instrument i djallit, por hadithi tjetër al-Bukhari 3215 nuk e kontradikton hadithin as-Salihin 1619, por na jep evidencën që muhamedi është profet i djallit:

Sahih al-Bukhari 3215 Si i pranon muhamedi surat e kuranit

Al Harith bin Hisham e pyeti Profetin, “Si vjen tek ju frymëzimi hyjnor?” Ai u përgjigj: “Në të gjitha këto mënyra: Engjëlli ndonjëherë më vjen me një zë që i ngjan zërit të një zileje që bie, dhe kur kjo gjendje më braktis, mbaj mend atë që ka thënë Engjëlli, dhe ky lloj Frymëzimi Hyjnor është më e vështira për mua; dhe nganjëherë Engjëlli vjen tek unë në formën e një burri dhe më flet, dhe unë e kuptoj dhe e mbaj mend atë që thotë “.

Al Harith bin Hisham asked the Prophet, “How does the divine inspiration come to you?” He replied, “In all these ways: The Angel sometimes comes to me with a voice which resembles the sound of a ringing bell, and when this state abandons me, I remember what the Angel has said, and this type of Divine Inspiration is the hardest on me; and sometimes the Angel comes to me in the shape of a man and talks to me, and I understand and remember what he says.”

حَدَّثَنَا فَرْوَةُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ قَالَ ‏ “‏ كُلُّ ذَاكَ يَأْتِي الْمَلَكُ أَحْيَانًا فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ، وَهْوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ، وَيَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ أَحْيَانًا رَجُلاً، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ ‏”‏‏.‏

Referenca: https://sunnah.com/bukhari:3215

Sahih al-Bukhari 3215; Book 59, Hadith 26; Vol. 4, Book 54, Hadith 438

▶Ose nga libra PDF Sahih Al-Bukhari Vol.4, Hadithi 3215, Faqe 279 (Kliko këtu)

Këtu na tregon muhamedi, se si e pranon kuranin, ai thotë në mënyrë të zhurmës cila i ngjan zilës. Por ai that se zila është një instrument i djallit? Dmth muhamedi nga kush e ka pranuar kuranin?

Përfundimi

Tash lexues të dashur, çfarë përshtypje keni marr? Referencat ja të gjitha nga kurani, hadithet dhe tefsirët. Çdo referenc vjen nga feja islame, ne nuk kemi faj. Këtu e shihni se si funksionon studimi i fejës arabe, dhe ma merr mendja se keni kuptuar problemin këtu. Ju përshëndes.