Si filloi Krishterimi dhe historia krishtere

Për me qen ma saktë, më të vërtet ka filluar krishterimi nga fillimi i kohës dhe me krijimin e tokës etj. Sepse sipas Biblës të shenjtë Zoti Jezu Krishti është Zoti dhe krijuesi i gjithë gjërave që ekzistonjn (Gjoni 1:1). Zoti Jezu Krishti në Testamentin e vjetër paraqitet shpesh herë si Engjulli i Zotit, por si mundemi me dalluar Zotin Jezu Krishtin në Testamentin e vjetër? Kur paraqitet Engjulli i Zotit dhe ai flet në autoritetin e tijë, atëherë ky është Zoti Jezu Krishti i cili paraqitet mbi tokë si një engjull në formën fizike të dukshme, si shembull: Zanafila 16:7-10.

Çfarë kuptimi ka emri Jezus Krishti? Ky emër është vetëm përkthimi nga gjuha hebraike, por origjinal emri i Zotit Jezus është Yeshua i cili përkthehet me Shpëtim apo Shpëtimi. Krishti në gjuhën hebraike është Mesia i cili përkthehet në i vajosuri. Disa shembulla nga Bibla e shenjtë për profetimin e Zotit Jezus-it:

Oh! Le të vijë, pra, nga Sioni shpëtimi i Izraelit! Kur Zoti do ta kthejë popullin e tij nga robëria, Jakobi do të ngazëllojë, Izraeli do të gëzohet.

Psalmi 14:7

U gëzofshin dhe ngazëllofshin te ti të gjithë ata që të kërkojnë, ata që duan shpëtimin tënd thënçin: “Lëvduar qoftë Zoti”.

Psalmi 40:16

Kthemë gëzimin e shpëtimit dhe përkahmë me frymë dashamirës.

Psalmi 51:12

Në Isaia në kapitullin 9 profeti Isaia e shpall një lajmë shumë të mirë, të cilin Zoti na ka treguar që në fillimin e kohës në Zanafilla 3:15 që do të dërgohet një person i cili do të shtyp kokën e satanit. Por Isaia e shpalli të njëjtin mesazh të detajuar, se kush do të ishte shpëtuesi.

Dhe unë do të shtie armiqësi midis teje dhe gruas, midis farës sate dhe farës së saj; fara e saj do të shtypë kokën tënde, dhe ti do të plagosësh thembrën e farës së saj”.

Zanafilla 3:15

Sepse na ka lindur një fëmijë, një djalë na është dhënë. Mbi supet e tij do të mbështetet perandoria dhe do të quhet Këshilltar i admirueshëm, Perëndi i fuqishëm, Atë i përjetshëm, Princ i paqes.

Isaia 9:6

Dallimi nga Krishterët dhe Katolikët

Krishterimi nuk mundet me qen katolicizmi, sepse fjala krishter vjen nga “Emri” i Zotit Jezu Kristhtit. Ne quhemi Krishterë sepse ne ndjekim Zotin Jezus Krishtin. Ata që e ndjekin kishën Katolike, ata quhen Katolikë. Thjesht Krishterët ekzistojn me ardhjen e Zotit Jezu Krishtit. Mbas vdekjes në kryq dhe ringjalljes mbas tri diteve Zoti Jezu Krishti i ka dërguar apostujt e tij ta shpallin Lajmin e mirë, së pari te çifutët dhe pastaj në tërë botën.

Për 280 vitet e para në historinë e krishterë, Krishterizmi u ndalua nga Perandoria Romake dhe të krishterët u persekutuan në mënyrën më të tmerrshme. Kjo ndryshoi pas “konvertimit” të perandorit romak Kostandinit. Konstandini “legalizoi” Krishterizmin në Ediktin e Milanos të Tolerancës në 313 pas Krishtit Më vonë, në 325 pas Krishtit, Kostandini thirri Këshillin e Niceas në një përpjekje për të bashkuar Krishterimin. Konstandini e përfytyroi Krishterizmin si një fe që mund të bashkonte Perandorinë Romake, e cila deri në atë kohë kishte filluar të shkërmoqej dhe përçahej.

Ndërsa duket se ky ka qenë një zhvillim pozitiv për Kishën e Krishterë, rezultatet nuk kanë qenë pozitive. Ashtu si Kostandini refuzoi të përqafonte plotësisht besimin e krishterë dhe vazhdoi të praktikonte shumë nga besimet dhe praktikat e tij pagane, ashtu edhe kisha e krishterë që Konstandini promovoi ishte një përzierje e krishterimit dhe paganizmit romak.

Besimeve krejtësisht pagane dhe absolutisht jo biblike iu dha një identitet i ri “i krishterë”. Këtu janë disa shembuj të qartë:

Kulti i Isis, një fe egjiptiane e nënës së perëndisë, u përfshi në Krishterizëm duke shkëmbyer Isis me Marinë. Shumë nga titujt e përdorur për Isis, të tilla si “Mbretëresha e Qiellit”, “Nëna e Zotit” dhe “Theotokos” (Theotokos) iu dha Marisë. Marisë iu dha një rol lavdërues në besimin e krishterë, shumë më tepër sesa ajo që Bibla i përshkruan asaj, në mënyrë që të tërhiqte adhuruesit e Isis në një besim që përndryshe nuk do ta kishin pranuar. Në fakt, shumë tempuj të Isis janë shndërruar në tempuj për Marinë dhe i janë kushtuar asaj. Referencat e para të qarta për nderimin e Marisë vijnë nga shkrimet e Origenit, i cili jetonte në Aleksandri, Egjipt, i cili ishte fokusi i nderimit të Isis.

Kulti Mithraic ishte një fe në Perandorinë Romake gjatë shekujve 1 deri në 5 të erës sonë. Ishte shumë popullor me romakët, veçanërisht në mesin e ushtarëve romakë, dhe ndoshta ishte feja e disa perandorëve romakë. Ndërsa kultit të Mithras nuk iu dha kurrë statusi “zyrtar” në Perandorinë Romake, ai ishte në të vërtetë feja zyrtare derisa Kostandini dhe perandorët e mëvonshëm romakë zëvendësuan kultin e Mithras me Krishtërimin. Një nga karakteristikat më të rëndësishme të kultit Mithraic ishte vakti i sakrificës, i cili përfshinte ngrënien e mishit dhe pirjen e gjakut të një demi. Mithras, perëndia e kultit të Mithras, ishte i pranishëm në mishin dhe gjakun e demit dhe garantoi shpëtimin për ata që morën pjesë në vaktin e sakrificës (teofagia, “Ushqimi i Zotit”). Kulti Mithraic gjithashtu kishte shtatë “sakramente”, gjë që i bën ngjashmëritë midis kultit Mithraic dhe Katolicizmit të vështira për t’u anashkaluar. Konstandini dhe pasardhësit e tij gjetën një zëvendësues të thjeshtë për vaktin e flijimit të kultit Mithraic në konceptin e Darkës / Kungimit të Zotit. Mjerisht, disa të krishterë të hershëm kishin filluar t’i jepnin një kuptim mistik Darkës së Zotit që hodhi poshtë konceptin biblik të një kujtese të thjeshtë e të kthjellët të vdekjes së Krishtit dhe gjakut të Tij të derdhur. Romanizimi i Darkës së Zotit bëri të plotë kalimin në një konsum sakrifikues të Jezu Krishtit, i njohur tani si Mesha Katolike / Eukaristia.

Shumica e perandorëve romakë (dhe qytetarëve) ishin henoteistë. Një henoteist është dikush që beson në ekzistencën e perëndive të shumta, por përqendrohet në një zot të veçantë, ose e konsideron një zot të veçantë si suprem mbi perënditë e tjera. Kështu ishte si shembull perëndia romake Jupiter si supreme mbi panteonin romak të perëndive. Ushtarët romakë shpesh ishin adhurues të Neptunit, perëndisë së oqeanit. Kur Kisha Katolike miratoi paganizmin romak, ai thjesht zëvendësoi panteonin e perëndive me shenjtorë. Ashtu si panteoni romak i perëndive kishte një zot të dashurisë, një perëndi të paqes, një perëndi të luftës, një perëndi të forcës, një zot të mençurisë, etj., Kështu Kisha Katolike ka një shenjtor që është udhëzuesi mbi këto dhe shumë kategori të tjera. Ashtu si shumë qytete romake kishin një zot posaçërisht për qytetin, Kisha Katolike krijoi “shenjtorë mbrojtës” për qytetet.

Shumë shembuj të tjerë mund të jepen. Por këto tre duhet të jenë të mjaftueshme për të demonstruar origjinën e vërtetë të Kishës Katolike. Sigurisht, Kisha Katolike mohon origjinën pagane të besimeve dhe praktikave të saj. Ajo i fsheh besimet e saj pagane nën shtresa të teologjisë së komplikuar. Ajo justifikon dhe mohon origjinën e saj pagane nën maskën e “traditës së kishës”. Duke kuptuar se shumë nga idetë dhe praktikat e saj janë krejtësisht të huaja për Shkrimin, Kisha Katolike është e detyruar të mohojë autoritetin dhe përshtatshmërinë e Shkrimit.

Origjina e Kishës Katolike është kompromisi tragjik i Krishterizmit me fetë pagane që e rrethuan atë. Në vend që të predikojë ungjillin dhe të konvertojë johebrenjtë, Kisha Katolike ka “krishterizuar” fetë pagane dhe “premtuar” Krishtërimin. Kisha Katolike u bë tërheqëse për njerëzit e Perandorisë Romake duke zbehur dallimet dhe duke fshirë specifikat. Një rezultat ishte që Kisha katolike u bë feja kryesore e “botës romake” për shekuj me radhë. Sidoqoftë, një rezultat tjetër ishte forma më dominuese e braktisjes së krishterimit nga ungjilli i vërtetë i Zotit Jezu Krishtit dhe shpallja e fjalës së Perëndisë.

Krishterët

Krishterët nuk janë katolikët apo ortodoks, duheni të keni kujdes. Muslimanët nuk e dijn dallimin mbes tyre, sidomos arabët mendojn se gjith bota jan krishterë. Ne Krishterët nuk praktikojmi tradita, por ne e kemi Biblën e shenjtë. Por kta grupet tjera, siç jan katolicizmi dhe ortodoksizmi, a munden me u quajtur Krishterë? Përgjygja e thjesht është Jo! Pse: Sepse ata nuk e quajn veten Krishterë dhe e dyta, ata kan mësime të shtuara në Biblën e shenjtë dhe praktikojn traditat njerëzore. Por këto dy grupet që i përmendëm, çka do të ndodhe me ta? Fakt është se edhe ata besojn në Atin, Birin dhe Shpirtin e Shenjtë (Triniteti) edhe ata e kan Biblën e shenjtë, edhe pse kan libra të shtuara, ata praktikojn Krishterimin nën një emër tjetër (Katolik, Ortodoks).

Jezusi i tha: ”Unë jam ringjallja dhe jeta; ai që beson në mua, edhe sikur të duhej të vdesë do të jetojë.

Gjoni 11:25

Për ata që pyesin, a do të shpëtohen katolikët dhe ortodoksit, Zoti Jezusi na ka treguar në Gjoni 11:25 përgjigjen. Edhe pse ata kan traditat e tyre, nëse ata besojn në Zotin Jezusin, pendohen dhe besojn në themelin krishterë nga Bibla e shenjtë, nuk dyshoj se ata do të shpëtohen. Unë nuk jam kundër besimtarve katolik apo ortodoks, por me rëndësi është e vërteta. Por ata që praktikojn mësimet dhe praktikat pagane, atëherë ata do të kenë probleme.

Mesazh për muslimanët

Ju lutemi që të investigoni ma shumë, sepse ne këtu nuk mundemi me i postuar të gjithat informata, sepse do të bëhet postimi shum tepër i gjatë. Por ky postimi ynë mjafton sa për fillim ta kuptoni ndryshimin mbes të Krishterët dhe katolikët/ortodoks. Muslimanët shpesh i akuzojn Krishterët, që krishterimi u shpall nga Konstantini, nga romakët etj. por sie e shihni Konstantini ka ardhur shum vite mbas krishtit dhe apostujve. Por fakt është që kisha katolike është kryjuar nga romakët.

Ju edhe shpesh na akuzoni, për çfarë arsye nuk i kemi apokrifat apo librat tjera. Biblat Katolike Romake kanë disa libra më shumë në Dhiatën e Vjetër sesa Biblat Protestante. Këta libra quhen Shkrime Apokrife ose Deuterokanonike. Fjala “Apokrif” do të thotë “e fshehur” ndërsa “Deuterocanonical” do të thotë “ligj i dytë”. Shkrimet Apokrife / Deuterokanonike u shkruan kryesisht midis Dhjatës së Vjetër dhe asaj të Re. Këta libra janë: 1. Libri i Ezdrës, 2. Libri i Ezdrës, Tobias, Libri i Judit, Urtësia e Solomonit, Baruku, Letra e Jeremias, Lutja e Manasit, 1. Libri i Makabenjve, 2. Libri i Makabejve dhe shtesat individuale te librat biblikë të Esterës dhe Danielit.

Populli izraelit i trajtoi Shkrimet Apokrifë / Deuterokanonike me respekt, por kurrë nuk i pranoi ato si libra të vërtetë të Biblës Hebraike. Kisha e hershme e krishterë debatoi mbi statusin e Shkrimeve Apokrife / Deuterokanonike, por pak nga të krishterët e hershëm besuan se ata i përkisnin kanoneve të shkrimeve biblike. Dhjata e Vjetër është cituar qindra herë në Dhiatën e Re, por askund nuk citohet ose nuk i referohet asnjë prej Shkrimeve Apokrife / Deutrokanonike. Ekzistojnë gjithashtu gabime dhe mospërputhje të provuara në Shkrimet Apokrife / Deuterocanonical.

Shkrimet Apokrife / Deuterocanonical mësojnë shumë gjëra që nuk janë të vërteta dhe historikisht të pasakta. Ndërsa më parë shumë katolikë pranuan Shkrimet Apokrife / Deuterokanonike, Kisha Katolike Romake shtoi zyrtarisht Shkrimet Apokrifë / Deuterokanonike në Biblën e tyre në Këshillin e Trentit në shekullin e 15 -të, kryesisht në përgjigje të Reformimit Protestant. Shkrimet Apokrife / Deuterocanonical mbështesin disa nga gjërat që Kisha Katolike Romake beson dhe praktikon që nuk janë në përputhje me Biblën. Disa shembuj të kësaj janë: lutja për të vdekurit, pyetja e “shenjtorëve” në qiell për lutjet e tyre, adhurimi i engjëjve dhe “dhënia e lëmoshës” në pendimin e mëkatit. Disa nga ato që shkruhen në Shkrimet Apokrife / Deuterokanonike janë të vërteta dhe të sakta. Sidoqoftë, për shkak të gabimeve historike dhe teologjike, Shkrimet Apokrife / Deuterokanonike duhet të shihen si dokumente historike dhe fetare të gabueshme, jo si Fjala e frymëzuar, autoritare e Zotit.

Kanonizimi i Biblës

Fjala “kanonike” përdoret për të përshkruar librat që janë të frymëzuar hyjnisht dhe prandaj janë pjesë e Biblës. Aspekti i vështirë i krijimit të kanoneve të Biblës vjen nga fakti se Bibla nuk na jep një listë të librave që janë pjesë e Biblës. Krijimi i librave kanonikë ishte një proces, së pari nga rabinët dhe studiuesit hebrenj dhe më vonë nga të krishterët e hershëm. Në fund të fundit, ishte vetë Zoti ai që vendosi se cili libër i përket kanunit të Biblës. Një libër i shkrimeve të shenjta i përket kanunit biblik që nga momenti kur u shkrua nga Zoti. Ishte thjesht një çështje që Zoti të bindte ndjekësit e Tij njerëzorë se cili nga librat duhet të përfshihet në Bibël.

Këshillat ndoqën përafërsisht parimet e mëposhtme për të përcaktuar nëse një libër i Dhjatës së Re ishte vërtet i frymëzuar nga Fryma e Shenjtë: 1. A ishte autori apostull apo kishte një marrëdhënie të ngushtë me një apostull? 2. A pranohet libri nga shumica e të krishterëve? 3. A përmban libri ndonjë korrespondencë midis doktrinës dhe mësimit ortodoks? 4. A jep libri dëshmi për vlerat e larta dhe vlerat shpirtërore që do të pasqyrojnë veprën e Frymës së Shenjtë? Më e rëndësishme të dini se Kisha nuk i përcaktoi kanunet. Asnjë këshill i hershëm i kishës nuk i vendosi kanonet. Ishte Zoti, vetëm Zoti, ai që përcaktoi se cilët libra janë pjesë e Biblës. Zoti i bindi ndjekësit e tij vetëm për atë që ai kishte vendosur tashmë. Procesi njerëzor i mbledhjes së librave ishte me të meta, por Zoti në sovranitetin e tij e udhëhoqi kishën e hershme, pavarësisht nga injoranca dhe kokëfortësia e tyre, të njihte librat që Ai dorëzoi.

Përfundim

Muslimanë të nderuar, para se të filloni për akuzime, mir bëhet për ju edhe për ne, që ju të mësoni ma shum për besimin Krishterë. Ju thjesht na akuzoni mbes mendimeve dhe besimit juaj personal atë që keni dëgjuar, kshtu qe ju fabrikoni fakte dhe ideologjinë e juaj. Besimi Krishterë është një besim i pastër në një Zot i cili na don aq shumë, që Ai e dërgoi të birin e Tij Zotin Jezus Krishtin.